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木馬屠城的 |
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余創豪
有人批評精英文化對讀者、觀眾的要求很高，讀者、觀眾需要知道很多甚麼主義、甚麼思想，才可以明白作品的意思。其實，即使是流行文化，讀者、觀眾亦需要認識特定的歷史文化背景。
舉例說，最近上映的【木馬屠城】（Troy），是改編自希臘神話和史詩，在最後一幕，特洛伊王子巴黎（Paris）向阿里奇斯（Achilles，畢彼特飾演）放箭，射中了阿里奇斯的腳跟，最後殺死了以往戰無不勝的阿里奇斯。有些中國觀眾表示不明白：為什麼巴黎不瞄準阿里奇斯的要害放箭呢？其實，這背後有一個神話故事，傳說阿里奇斯的母親是女神忒提斯（Thetis），忒提斯希望自己兒子長生不老、刀槍不入，於是來到戴力（Styx）聖河為阿里奇斯施洗，因為聖河的水具有法力，浸過聖水，身體就好像練成了鐵布衫金鐘罩一樣，忒提斯捉著阿里奇斯的腳跟，將他浸入水中，忒提斯以為萬無一失，誰知她忘記了自己手掌掩蓋著阿里奇斯的腳跟，這個部分沒有被聖水浴過，於是成為了阿里奇斯的死門。
後來，「阿里奇斯的腳跟」成為了一句英文諺語，意思是強者的弱點，例如：「在九一一之前，機場保安系統是美國國防之阿里奇斯的腳跟。」「晚清才子龔自珍文采飛揚，可是糟糕的書法，成為了他阿里奇斯的腳跟。」本來【木馬屠城】充滿神話色彩，這齣荷李活電影將他化為平實的歷史故事，片中的阿里奇斯並非刀槍不入，而只是戰鬥力高超的凡人。所以難怪不熟悉西方文化背景的觀眾，仿如墮入五里霧中。
同樣道理，美國觀眾認為前一陣子上畫的【標殺令第二集】（Kill Bill 2），過於血腥暴力，我卻看得津津有味，因為【標殺令第二集】的故事、武功招式、拍攝手法，都有一點懷舊味道，那所懷的「舊」，是港台在一九七零年代的武俠片風格。例如女主角使用詠春標指的寸勁打破棺材的木板，令我聯想起張徹導演的【洪拳與詠春】、【南少林與北少林】；其中一幕劉家輝飾演的白眉道人，以鷹爪對付女主角的虎鶴雙形，和後來女主角用鶴咀打敗了獨眼龍殺手，都是典型的七零年代功夫片風格，那就是「什麼形對什麼形」。最有趣的是，女主角在結尾時以五步碎心掌殺死歹角標叔叔，標叔叔中掌後走了五步，果然心臟破裂而暴斃。這令我想起從前改編自古龍小說的武俠劇集【離別鉤】，男主角楊憎（陳樹棠飾演）以一招「七步斷腸」擊中大反派狄青麟（謝賢飾演），狄青麟走了七步，當場倒下死去。【標殺令第二集】的故事亦類似從前典型的武俠片：主角身負著不共戴天之仇，於是苦練武功，最後報仇雪恨。我並不是看什麼電影都要求從中領受深刻道理的人，那管故事是多麼荒謬，那管武功招式是何等誇張，無論如何，【標殺令】令我重溫少年時代那一段現已湮沒的文化。
猶記得一九八零年代不少台灣導演都喜歡拍攝關於少年成長的電影，例如【童年往事】、【風櫃來的人】、【戀戀風塵】，當時一些香港朋友都客氣地說，自己不懂得怎樣欣賞那些電影。有人甚至觀看完侯孝賢的【童年往事】之後，用粗口來作評語。畢竟，香港人沒有經歷過台灣少年人的成長過程，當然是一頭霧水。
即使是觀看電影這麼小的事情，也需要從理解歷史文化背景出發，那麼人類的其他鴻溝，就更需要通過對話、體會、諒解而建立橋樑。
2004.6.5
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