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筆者年少時參加的一所香港教會中,有位名揚四海的主任牧師,他的學問已經受到普遍肯定,不過,他在取得神學碩士學位之後便沒有再繼續進修,有天我跟他閒聊時隨口問:「你為什麼不繼續攻讀博士學位、更上一層樓呢?」他笑著回答:「本身沒有料子的話,讀多一個學位仍然是沒有料子;有料子的話,沒有讀書還是有料子。」驟耳聽來,這好像是很大口氣,但平心而論,這不無道理。 在香港時筆者與許多青年作者來往,這些騷人墨客有不同背景,有些是學院派,有些是自學成才,香港詩人吳呂南在香港大學取得學位,後來計劃到嶺南學院繼續進修,可是嶺南學院中文系系主任梁錫華博士卻告訴他「讀書沒有用」,之後吳呂南以輕鬆手法在【香港文學】雜誌發表了這段往事。其實,讀書當然有用,我猜想梁錫華教授的意思是:「正規教育或者學位沒有用」,更加精確地說,這應該是「正規教育或者學位對培養學術與智慧沒有幫助」。 再說遠一點,十六世紀法國文藝復興時期的作家蒙田(Michel Eyquem de Montaigne),曾經嘲笑那些在學府�堶推馴|方帽的人是「萌塞者」,他說那些沒有讀書和在餐檯上放屁的人,仍然是完整的人,這與陸九淵所說「雖不識一字, 亦能堂堂正正做個人」,可說是互相輝映。現代英國作家博頓(Alain De Botton)是蒙田的信徒,他並不覺得劍橋大學的高材生,在許多重要問題上會比一般人更有智慧,例如「怎樣才算是好家長?」「應該怎樣應付焦慮?」「真正愛情與意亂情迷有什麼分別?」劍橋大學未必能教導你怎樣對應這些問題。 學位跟智慧沒有關係,這是被無數人重複過無數次的話題,贊成者可以舉出一大堆例子,反對者亦可以。不過,最近史丹福大學社會量化研究所的兩位學者,對這問題提供了實質數據,這兩位學者是尼爾(Norman Nie)和高特(Saar Golde),他們分析了二十世紀美國人教育程度與語言能力的資料,發現了一些有趣的現象:首先,資料顯示出個人所受的教育越多,語文能力越高,驟眼看來,這好像印証了「正規教育有用論」。 可是,以宏觀掃描整體社會,卻得出一幅完全不同的圖畫,二十世紀初期,美國人平均只接受十年教育,二十世紀晚期,這已經進步到十四年教育,亦即是說許多人都有機會讀兩年大學、或者取得副學士學位。在二十世紀上半葉,只有百分之六美國人有機會讀研究院,在一九七零年代這數字增加到百分之十六,但出奇的是,在整個世紀�堶情A美國人平均的語文能力考試分數卻沒有絲毫進步,在圖表上形成一條平坦的線。尼爾和高特認為:個人的語文能力提高其實並不是正規教育的結果,本身已經聰明的人,受教育之後如虎添翼,普及教育給每個人讀書機會,但本身不是讀書材料的人,勉強進入學校亦不會有什麼成就,最後平均學術程度被拖下來而停滯不前。這令我想起主任牧師那兩句話:「本身沒有料子的話,讀多一個學位仍然是沒有料子;有料子的話,沒有讀書還是有料子。」 筆者在大學和研究機構打滾多年,對尼爾與高特所說有很大共鳴,我見過無數碩士、博士、教授,在自己專業�堶惟|且略知一二,但在其他範疇的思辨能力卻不甚了了。每逢有些長輩勸喻年青人應該要勤力讀書而剛剛筆者又在場的話,他們都會以我為例子:「你看余叔叔讀書多麼用功。」通常我沉默不語,因為我自知一開口便會高唱「正規教育無用論」。很多年前有一次一位朋友訓誨弟弟要用功讀書,若然沒有學位的話,將來只能做餐廳侍應生,我忍不住插嘴:「職業無分貴賤,做侍應生有什麼不好?你進入餐廳不是希望有侍應生招呼你嗎?沒有侍應生,餐廳還可以營業嗎?為什麼你期望人家的子弟要做侍應生服侍你,你自己弟弟卻不可以從事餐飲業呢?一個人有用與否、聰明與否,跟讀書沒有關係。」 不過,話又得說回來,上述那位主任牧師至少擁有神學碩士學位;梁錫華勸誡吳呂南不要繼續進修,但自己是文學博士;蒙田家境富裕、受過良好教育,他父親甚至為他聘請私人導師;博頓質疑劍橋大學能否教導人生智慧,他自己正是畢業於劍橋大學;陸九淵不單只不是文盲,而且識很多字,他是宋朝理學大師;尼爾在史丹福大學做研究,而高特則是史丹福大學經濟學系博士班候選人。微軟創辦人比爾蓋茲和戴爾電腦公司創辦人米高戴爾,雖然沒有完成學位,但至少讀過大學。主張「讀書無用論」,是不是有點像霍英東或者李嘉誠說「金錢並不能使人滿足,請各位不要追逐名利」呢? 這是一個有趣的現象,受過教育的人才會說正規教育沒有用,這正如嚐過名成利就滋味的人,才會深刻地體現出「人若賺得全世界亦不會快樂」是什麼意思。中產階級對一貧如洗的人,說什麼「人若賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢?」這只是不著邊際的高調。 同樣道理,現在我會這樣對年輕人說:「你應該去進修,但學位不是一切,當你受過正規教育之後,若果最後發現受教育與否並不重要,那麼這就是最成功的教育,而你亦得到人生最大的智慧了!」【儒林外史】描述「有人辭官歸故里,有人漏夜趕科場。」但沒有趕科場而得到經歷官場的機會,那又從何辭官歸故里呢? 2008.9.24
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