| 講「古」偏要駁「古」： |
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物理學家與宗教學家的智慧 |
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余創豪 |
物理學家人棄我取
古往今來，有千千萬萬個物理學家在繁忙的知識大道上熙來攘往，但是美國俄亥俄州凱斯西方儲備大學（Case Western Reserve University）的羅倫斯克勞斯（Lawrence Krauss）教授，卻擁有明星一般的地位，克勞斯並不是諾貝爾獎、邵逸夫獎得主，其過人之成就，是他喜歡「講故事偏要駁故事」。
克勞斯出版了好幾本暢銷書，包括【星空奇遇記的物理學】（The Physics of Star Trek）和【超越星空奇遇記：由外星人侵略地球到世界末日】（Beyond Star Trek : From Alien Invasions to the End of Time），他以專業的物理學、幽默的筆觸，深入淺出地指出科幻電影的情節怎樣荒謬絕倫。
筆者曾經拜讀克勞斯上述兩本著作，小弟物理學知識有限，所以從他的書中獲益匪淺。例如他說【天煞】（Independent day）中外星人根本毋須使用武器毀滅地球，因為外星人的飛船體積異常龐大，只要接近地球軌道就足以擾亂引力而導致世界末日。
幾日之前，克勞斯教授應亞歷桑拿州立大學之邀請，來到蒂普藝術中心（Tempe center for arts）演講，題目和他的一本書一樣：＜超越星空奇遇記＞，不消說，其內容亦是分析科幻電影違反物理學的地方。其實當晚他所說的東西在其著作中已經提過，但克勞斯富有幽默感，令到整個晚上絕無冷場。
首先克勞斯嘲笑【星空奇遇記】發生在外太空的爆炸場面，他質問爆炸聲又怎可能在真空中傳播？跟著他取笑太空船船長每次下令超光速飛行時，根本是自殺！他解釋：任何物體向前推進時，重力（G-force）會向物體壓過來，人類以超光速飛行，必定會粉身碎骨。他又指出：隱形人是無稽之談，一件物體要完全隱形，那麼光線便要完全透過這件物體，可是，隱形人亦什麼也看不到，因為光線會穿過他的瞳孔。他還提到光波輸送器（tele-transporter）不可能實現，所謂光波輸送器，是一種可以將人或者物件拆成粒子、然後輸送粒子到另一個地方重新組合的機器，克勞斯笑說：你必須要有巨大無比的電腦硬碟，才可以儲存一個人身體每部分粒子的資訊，而且，根據海森堡的「測不準定律」（law of uncertainty），光波輸送器絕對沒有辦法可以原原本本的將人重組。
讀到這裏，相信有些讀者會認為這只不過是卑卑而無高論，其實，要駁斥科幻小說，壓根兒就不需要專業物理學家，任何一個受過高中科學訓練的學生，都可以說出克勞斯的論點。
筆者認為，克勞斯成功之處，便是人棄我取！廣東俗語有云：「講古不要駁古。」內子和我觀賞電影時，我會忍不住指出一些電影橋段犯駁之處，內子必會要我閉嘴，理由是：電影當然是虛構的。無數物理學家都不會有閒情逸致去理會科幻小說的毛病，按照常理，若任何科學家煞有介事地評論小說電影，她可能會被指責不務正業而形象受損，但克勞斯卻敢去「能人所不能」。在批評之餘，他也為觀眾帶來了正面的訊息，克勞斯破除科幻神話之後，語重心長地說：「真正的物理學比起科幻小說更加有趣哩！這就是我立志成為科學家的原因。」
【達文西密碼】幫助了基督教
猶記得當丹布朗的宗教歷史小說【達文西密碼】剛剛面世時，一位香港的教會朋友問我有什麼感想，我回答：「我有其他正經事要辦，我不會嚴肅地對待這本小說。」 一位美國教會的朋友在觀看創世頻道節目【地球深度行】駁斥【達文西密碼】時說：「沒有歷史學家會著書立說，批評金庸小說不合事實，沒有人會考証南宋末年有沒有郭靖這個人。」
不過，亦有宗教學者、牧師具有克勞斯的眼光，採納人棄我取的做法。例如美國北卡羅來納大學宗教系系主任瓦民（Bart D. Ehrman）便撰寫了【達文西密碼的真相與虛構】（Truth and fiction in the Da Vinci Code）一書，現在這已成為暢銷書。美國加州宣道會活石堂主任何啟明牧師也蒐集了大量資料，通過演講和撰文去反駁丹布朗，何牧師指出：許多人平時不會參加教會聚會，向基督徒講解教會歷史亦難以挑起興趣，但借助【達文西密碼】的號召力，卻可以引起人們對基督教的注意，他在破除丹布朗錯謬之處時，還可以順帶點出基督教真正的歷史。套用克勞斯的說話：「真正的基督教比起【達文西密碼】更加有趣哩！這就是我立志成為基督徒的原因。」
試驗隔山打牛
小弟不才，一不通物理學，二不識宗教歷史，於是苦心思索，看看還有什麼地方可以人棄我取，突然間我靈機一觸，中國武俠小說相當說西方科幻小說、宗教小說，亦是充滿誇張和想像，例如練成金鐘罩、鐵布衫，就可以刀槍不入；學習童子功不可以近女色；修畢紅砂掌便可以隔山打牛、在遠距離以掌風傷人。我何不邀請一位武林高手一起合寫一本書，以真正的武功破解武俠小說的神話，我們當然會留下一條光明的尾巴：「真正的武術比起武俠小說所描寫的更加有趣哩！這就是我立志成為武林高手的原因。」
讀者可能會問：「那位武林高手自己寫書便成了，為什麼需要余創豪呢？」本人的專業是統計學和研究方法，我可以設計實驗去分辨武功的真偽，例如安排一組人學習金鐘罩、鐵布衫，另一組則沒有，然後對兩組人拳打腳踢，看看誰先倒下；在另一個實驗中則分開兩組人修練童子功，一組是不近女色的少林寺和尚，一組是結了婚的俗家弟子，然後看看那一組人功力較高；試驗紅砂掌就更加簡單，找一頭牛來，看看紅砂手能否真的隔山打牛。
結語
到底筆者會否成為未來的克勞斯、瓦民、何啟明？現在還是未知之數，但無論如何，筆者對很多題目的研讀態度已經有所改變，在青年時代，我曾經寫了一篇名為＜淺評錢穆的【略論中國宗教】＞的文章，當時一位歷史學家對我作出建設性的批評：「錢穆的史學有太多問題，錯誤太過明顯，要批評他簡直易如反掌，你應該尋找難度高的課題。」那時候我認為那位前輩言之有理，不過，今天我略為修改從前的看法，批評明顯的錯誤、講古偏要駁古、人棄我取，亦可成一家之言。
２００７年１１月１３日
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