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偏激思想 |
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余創豪 |
九一一事件之後，討論伊斯蘭教本質的文章、書籍如雨後春筍，我曾經在〈恐怖主義與基督教的理性秩序〉這篇文章中指出：基督教有深厚的理性傳統，所以基督徒沒有嚴重地傾向於暴力和偏激行為。
但是，倫理學家瑪嘉烈獲加（Margaret
Walker）說得好：「任何宗教、主義，只要是絕對化，只要將自己意見變成真理，就可能產生瘋狂的結果。基督教也不例外。」提起這個題目，不少基督新教徒都舉出十字軍東征、異端裁判所來批評天主教。其實，天主教以外的基督教派亦有不少偏激的地方，甚至亦曾埋下了暴力傾向的種子。
歐洲反猶太主義
眾所周知，一九三年至四零年代，納粹德國瘋狂地迫害猶太人，可是，有不少學者指出，殺害猶太人並不只是希特拉一個人的意願，在漫長的歷史裏面，反猶太意識已經深植德國人心中。其實，除了德國之外，大部分歐洲國家都有濃厚反猶太意識，包括俄羅斯、羅馬尼亞、波蘭……。當中包括了信奉天主教、東正教和基督新教的國家。
這種反猶太意識可以追溯到宗教改革家馬丁路德，馬丁路德並非始創反猶太主義，但其崇高的領袖地位，無疑影響了以後德國人對猶太人的態度。馬丁路德曾經寫了一本名叫【猶太人和他們的謊言】的小書，在書中他說︰「直至今天，我們還不知道是什麼小鬼將他們（猶太人）如瘟疫般帶到我們這裏來……他們是真正的說謊者和詐財者，他們不但污染了整本聖經，而且繼續錯誤地註釋聖經……他們不應該從我們身上得到什麼，他們有的本來是屬於我們的，他們不工作……可是，他們拿取了我們的貨物與錢財，成為我們的主人，他們應該被放逐……即使我們燒毀猶太會堂，禁止他們公開崇拜、祈禱、教導，他們仍然會在私下這樣做，如果我們知道他們祕密地進行這些事情，這樣與公開進行沒有分別。」
再推遠一點，聖金口若望（St
John Chrysostom）是第四世紀的著名教父，他的學說十分受東正教尊崇，可是，這位宣揚神愛無限的教父，卻不認為神的恩典可以臨到猶太人，他說：「你們（猶太人）殺死基督，正因這樣，你們沒有機會得到贖罪、寬恕或者辯護。」
南非種族主義
一九二四年希特拉指出︰「所以我相信我在全能者之靈的引導下行動，在對抗猶太人來保護自己時，我是為了神的工作而爭戰。」我當然不相信希特拉是為了宗教理由而迫害猶太人，可是，將東正教教父和宗教改革家的言論，與希特拉的主張前後對照，就可以明白為什麼希特拉可以一呼百應，看來基督教對納粹大屠殺並非全無責任。
現在談論一些比較近期的例子吧！南非是以基督新教為主要宗教的國家，當中大部分人口是黑人，在殖民時代播遷非洲的白人之後代祇是少數民族，一九九零年代之前，南非實行種族隔離政策，少數派白人壓迫大多數黑人，後來南非政府放棄種族隔離政策，黑人民權領袖曼特拉成為總統，之後南非成立「真相與復和委員會」（Truth
and Reconciliation Commission），對白人施行「坦白從寬」的政策，那就是：如果有人坦白地供出從前幹過有什麼暴行，坦白的人可以要求特赦。
一名白人警察招認：他曾經殺死了四名黑人。他是基督徒，他說從前自己認為黑人當權就會摧毀現存秩序，所以他以為自己所做的一切，無非是為了維護高尚的價值，包括基督教的價值！
美國種族主義
在美國，以基督教信仰去合理化暴力、壓迫、偏執的行為者，今古皆見，現今一些反對墮胎的基督教右派，認為謀殺墮胎診所的醫生，是替天行道。在南北戰爭期間，主張維持奴隸制度的南方基督教信徒，認為奴隸制度得到聖經支持，例如保羅在【腓利門書】裡面，勸告逃跑的奴隸返回主人身邊，在新約時代羅馬帝國擁有大量奴隸，但新約教會從來沒有發起廢奴運動。
雖然在南北戰爭中林肯總統以武力解放黑奴，可是黑人仍然未能享受真正的平等，直到二十世紀六零年代，美國南部的公眾場所、公共交通工具、學校，仍然分開黑人區與白人區。民權運動要求美國南方廢除種族隔離政策，但一些基督徒卻認為種族隔離合乎聖經原則，因為在舊約時代，耶和華就是種族隔離者，他要求以色列人從其他民族中分別出來，禁止他們與外邦人通婚，在【尼希米記】中，嫁了外國人的以色列女子，受到同胞毆打、拔頭髮。如此者，白人毆打跟黑人談戀愛的子女，又有何不妥？
不過，他們都忽略了一些聖經歷史：在舊約時代，摩西帶領以色列人出埃及，正是為了逃避奴隸制度。還有，在新約時代，彼得曾在猶太人面前，故意避開外邦人，不跟他們同檯吃飯，這「隔離政策」受到聖保羅譴責。
結語
在這裏我並不是要推翻〈恐怖主義與基督教的理性秩序〉的觀點，任何群體的信念和行為都會有分佈（dispersion）和差異（variance），我們分析問題是要留意整體，而不是極端例子。但無論如何，基督教信仰並不是「免死金牌」，基督徒（包括新教、天主教、東正教）並不是百分之百可免於陷入暴力傾向和偏激思想之中。
2003.5.10
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